Авторката Айн Ранд е родена в руско еврейско семейство, но беше непоколебима атеистка, която открито говори за своите възгледи за религията. И белетристиката, и белетристиката на Ранд служат за популяризиране на нейния светоглед, известен като обективизъм.

Според тази философия, преди всичко постиженията на отделната материя. Много западняци са възприели мирогледа на Ранд поради връзката му с капитализма, който също се фокусира върху индивидуалните постижения.

Искате по-добро разбиране на възгледите на Ранд относно религията? Цитатите, които следват, хвърлят светлина върху начина й на мислене.

Небе и земя

Ранд често обсъждаше небето, земята и Вселената като цяло. Трите цитата по-долу обобщават нейните възгледи.

Запитайте се дали мечтата за небето и величието трябва да ни чака в нашите гробове - или трябва да бъде нашата тук и сега и на тази земя.

В онзи свят ще можете да станете сутрин с духа, който сте познавали в детството си: онзи дух на желание, приключения и сигурност, който идва от работата с рационална вселена.

Вие сте във вселена, която се управлява от природните закони и следователно е стабилна, твърда, абсолютна - и знаеща? Или сте в непонятен хаос, царство на необясними чудеса, непредсказуем, непознаваем поток, който умът ви е неспособен да схване? Естеството на вашите действия - и на вашата амбиция - ще бъде различно, според кой набор от отговори идвате да приемете.

Мистика на духа

Ранд обсъди и това, което тя нарече „мистиката на духа“. Вземете по-добра представа какво е имала предвид под това със следните цитати.

Доброто, да кажем мистиците на духа, е Бог, същество, чието единствено определение е, че той е извън силата на човека да зачене - определение, което обезсилва съзнанието на човека и обезсилва неговите концепции за съществуване … Човешкият ум, да кажем мистиката на духа, трябва да бъдат подчинени на Божията воля … Стандартната стойност на човека, да кажем мистиката на духа, е удоволствието на Бога, чиито стандарти са извън силата на разбиране на човека и трябва да бъдат приети на вяра …. Целта на животът на човека … е да се превърне в отвратителен зомби, който служи на цел, която не познава, поради причини, които не е под въпрос.

От векове мистиката на духа съществуваше, като пусна защитна ракета - като направи живота на земята непоносим, ​​след това те зареди за утеха и облекчение, като забрани всички добродетели, които правят възможно съществуването, след това язди на раменете на своята вина, от декларирайки производството и радостта за грехове, след това събиране на изнудване от грешниците.

На вярата

Докато Ранд нямаше вяра в бог, тя говори за връзката между вярата и човечеството. Тя го виждаше като пречка за мисълта, а не като благодат за нея.

… Ако предаността към истината е отличителен белег на морала, тогава няма по-голяма, благородна, по-героична форма на преданост от постъпката на човек, който поема отговорността за мисленето …. предполагаемото съкращение до знанието, т.е. което е вяра, е само късо съединение, унищожаващо ума.

Куа религия, не - в смисъл на сляпо вярване, вяра, неподкрепена от или противно на фактите на реалността и изводите на разума. Вярата като такава е изключително пагубна за човешкия живот: тя е отричане на разума. Но трябва да запомните, че религията е ранна форма на философия, че първите опити за обяснение на Вселената, за даване на съгласувана рамка за живота на човека и кодекс на моралните ценности, са направени от религията, преди хората да са завършили или развили достатъчно да има философия. И като философии, някои религии имат много ценни морални точки. Те могат да имат добро влияние или правилни принципи за насаждане, но в много противоречив контекст и в много голяма степен - как да го кажа? - опасна или злонамерена основа: на основата на вярата.

Вярата е най-лошото проклятие на човечеството, като точната антитеза и враг на мисълта.

Да почиваш на казуса на вярата означава да признаеш, че разумът е на страната на нечии врагове - че човек няма рационални аргументи, които да предложи.

Божиите черти

Ранд описва как тя гледа на Бога и това е далеч от това как го правят вярващите. Тя каза:

И сега виждам лицето на бога и издигам този бог над земята, този бог, когото хората са търсили от създаването на хората, този бог, който ще им даде радост, мир и гордост.

Този бог, тази една дума:

Първородния грях

Ранд говори дълго за концепцията за първородния грях и защо не е съгласна с него.

(Учението за първородния грях) декларира, че (човекът) е изял плода на дървото на знанието - придобил е ум и се е превърнал в разумно същество. Това беше познанието за доброто и злото - той се превърна в морално същество. Бил осъден да печели хляба с труда си - той се превърнал в продуктивно същество. Бил осъден да изпитва желание - придобил е способността за сексуално наслаждение. Злата, за които (проповедниците) го проклеват, са разум, морал, творчество радост - всички кардинални ценности на неговото съществуване.

рационалност

Повече от вяра, повече от Бог, Ранд вярваше в разума. Ето какво трябваше да каже тя за рационалната мисъл.

единствено истинско морално престъпление, което един човек може да извърши срещу друг, е опитът да създаде чрез думите или действията си впечатление за противоречивото, невъзможното, ирационалното и по този начин да разклати в жертвата си концепцията за рационалност.

Ако исках да говоря вашия език, бих казал, че единствената морална заповед на човека е: Ще мислиш. Но „моралната заповед“ е противоречие в термините. Моралът е избраният, а не насилственият; разбраните, а не подчинените. Моралът е разумният и разумът не приема заповеди.

Никога не е имало философия, теория или доктрина, която е атакувала (или „ограничена“) причина, която не проповядваше подчиняването на властта на някаква власт.